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  • 问：“净土”的起源？

    。在弥陀净土之中，则无女人。生于彼国者皆是化生，受自然无虚之体、无极之身，又无大海小海或须弥山、金刚山等，但有忉利四王等诸天，而为无数声闻所住。 然若依《大智度论》卷三十八、《瑜伽师地论》卷七十九、陈译《摄大乘论》卷十四所述，净土皆是初地以上之菩萨所居，非地前菩萨、二乘及凡夫女人等所杂居。 在诸佛净土之中，阿弥陀佛的极乐净土在后世成为净土思想的中心。但在另一方面，往生弥勒兜率天的思想亦曾盛行。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07034678247.html

  • 《能断金刚般若波罗蜜多经了义疏》序

    ;。 　　清净居士注解玄奘大师新译《能断金刚般若波罗蜜多经》，以金刚喻定所生无分别智，最胜摄受付嘱地上地前诸菩萨，贯通全经奇文妙义，实为真智卓见。言无住者，指由无分别智渐证真如。“谓即...　　《能断金刚般若波罗蜜多经了义疏》序 　　巨赞法师 　　唐玄奘法师(600—664)远征西域取经，受尽苦难归国。唐太宗既弘赞新译经论云：“分条析理，广彼前闻，截伪续真，...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20101084342.html

  • 《六祖坛经》的净土思想——略论西方净土的方位

    法身净土，此即无相无生；二是报身净土，据实亦是无相无生，就事即有相有生；三是化身净土，亦是有相有生。但对二乘、凡夫及地前菩萨而言，只能生于化土，不能见法、报二土。也就是说，对于二乘、凡夫及地前菩萨而言，...的概念　　净土乃诸佛于因地修菩萨道时，通过发净佛国土成就众生的誓愿，经多生累劫积功累德而建立的庄严清净世界，为佛所居住之地。净土的“净”包含两方面：一、众生的清净；二、世界的清净。　　相对而言，众生...

    释成峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273839851.html

  • 瑜伽菩萨戒本舆梵网经略谈

    相对方便善巧，通权达变，是染非犯，有开有遮。一为弘法利生而大权度众，一为正法永住而谨小慎微，甲地前初心菩萨修持瑜伽至地上圆满尸罗波罗蜜而成为道共定共两戒之金刚寳戒种子，则尽善矣！　　梵网经与千钵经又同...识梵网，而梵网反行于中国非密宗之诸宗寺，有问二者异同，或答瑜伽乃慈氏禀释尊曲为地前或劫前初发心菩萨施设，富伸缩性而抉择详悉。乃大心凡夫受持实行者，梵网乃大化千释迦小化千百亿释迦，禀承二地所见，坐千世界...

    明 性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20435762873.html

  • 瑜伽菩萨戒本与梵网经略谈

    度众，一为正法永住而谨小慎微，甲地前初心菩　　萨修持瑜伽至地上圆满尸罗波罗蜜而成为道共定共两戒之金　　刚宝戒种子，则尽善矣﹗ 　　梵网经与千钵经又同部类，则为密宗经典可知，其下卷　　之十重四十八轻...之诸宗　　寺，有问二者异同，或答瑜伽乃慈氏禀释尊曲为地前或劫前　　初发心菩萨施设，富伸缩性而抉择详悉。乃大心凡夫受持实　　行者，梵网乃大化千释迦小化千百亿释迦，禀承二地所见，　　坐千　　6页　　世界...

    明性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182971365.html

  • 初发心功德品的见、修、行

    相好庄严身，指无边相好庄严之佛身。（六）势力身，以慈心摄伏一切之佛身。（七）如意身，对于地前、地上菩萨而现生如意之佛身。（八）福德身，乃常住于三昧之佛身（三昧为福德之最极者，故称为福德身）。（九）智身，指大圆镜智等四智。（十）法身，即智身所了之本性。［旧华严经卷二十六］　　FROM：【佛光大词典】　　木樨香： 　　谢谢Zf叔清晰的说教！　　还有一种身如何归类？即如来慈悲地融入每一位有情心中，安住在...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394645427.html

  • 五智与四身

    相应，自受法乐，名自受用。即与上智法身同体。他受用者，为十地菩萨所现。传说法身内证，令他受用故。此二受用，皆法性所流，成法然事业，亦名法身。　　三、变化法身，为地前菩萨及二乘凡夫，所现之丈六应身也。亦是...阿赖耶识转化为大圆镜智，第七末那识转化为平等性智，第六意识转化为妙观察智，前五识共同转化为成所作智（即转识成智）；　　若在瑜伽观想中，则佛部属于脐（脐莲花轮白色），金刚部属于心（心莲花轮红色），宝部属于脐下...

    熙明

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  • 觉悟的基本方法

    降伏染污种子的现行。然后在修道位的菩萨十地中，再接着对治所余染污种子，达到圆满佛地时，就是转染成净修行的完成，也就是转识成智的第二步，阿赖耶识转成大圆镜智，前五识转成成所作智，至此凡夫八识就全部转成佛陀四智了。 　　三、怎样才是无分别智 　　圣者的智慧叫无分别智，方便说法，可分三种：加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。加行无分别智为地前加行位菩萨所修，根本无分别智和后得无分别智为见道时证得，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16210459762.html

  • 三身与往生

    圣凡悉皆平等。所谓受用身者，即佛在因中所修六度万行经三大阿僧只劫而招感的果报身，此身清净庄严，有三十二相八十种好；此种果报者，一为自己所受用，故曰自受用身。一为地上天菩萨转法轮所现，坐千叶莲花乃至坐无数莲花之佛身，使其得乐，故曰他受用身。所谓应化身者，即是八相成道，为地前菩萨及十信位中乃至欲界人天说法所现之身也，平时所说丈六金身，即此应化身也。　　须知此三身为正报，所依国土为依报。报身所依的即为报...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041767622.html

  • 悟道的根本方法

    ，再接着对治所余染污种子，达到圆满佛地时，就是转染成净修行的完成，也就是转识成智的第二步，阿赖耶识转成大圆镜智，前五识转成成所作智，至此凡夫八识就全部转成佛陀四智了。 三、怎样才是无分别智 圣者的智慧叫无分别智，方便说法，可分三种：加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。加行无分别智为地前加行位菩萨所修，根本无分别智和后得无分别智为见道时证得，若以根本无分别智为体，后得无分别智即为其用。无分别智...

    佚名

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